看《梦的解析》时，我发现弗洛伊德试图采用一种尽可能科学的方法去解释“梦”。他说“我所要做的正是引入一种科学的心理分析法，对梦的过程详加阐释，从而探索那些精神力量的本质。”
因为梦的不可琢磨，难以捕捉，所以弗洛伊德的梦在很大的程度上是主观的，不科学的。而这一点他自己也承认了。
从目录上看，弗洛伊德是从各种有关梦的文献以及各种案例中试图解说“梦”。弗洛伊德在第一章《梦与清醒状态的关系》中，说过他只打算对早期人们在梦这个问题上的理论著作以及它的研究现状作一个述评。他似乎想从这些研究中找出找到某种关联性。
如果把梦作为一个印象，一种象征。按照弗洛伊德的认识，那么梦必然以现实生活为基础。“梦与现实生活存在不可调和的矛盾性，但也有其存在的依据及合理性。”
就我整体的看书体验，我只能获得一个大致的印象，如果试图去总结弗洛伊德的研究，这种做法是极其不正确的，因为梦本来就是难以捉摸的，我们只能从日常生活中取材，试图从那些零零碎碎的片段中找到某种可能。如果冒冒失失地按照个人意愿下定义，这就违背了弗洛伊德释梦的初衷。
这种判断没有任何证据支撑，只能借助各种相关研究和各种例子来引证。所以弗洛伊德才试图找出一种相当具有说服力的方式去解析，这在某种程度上来说，是极其聪明的做法。
跟随弗洛伊德的思路走下去，我在看书的过程中又产生了新的疑惑，为什么我们要研究梦呢？它的意义何在？弗洛伊德没有给出确切的答案，但我在他释梦的过程中找到了。
梦是活跃在大脑皮层的，精神病人癔症的发病情况与梦的产生有某种关联性，弄清楚两者之间的区别，对于精神疾病的研究将会有很大的进展。不仅如此，梦显示出的记忆力无比丰富，它并不是经历的简单重复，它反映的层面是多层次的。我觉得如果能弄清楚其中的机理，我们会很容易发现自己可能存在的心理疾病，比如焦虑、恐惧。弗洛伊德借用贝尼尼的一句话，“那些被我们久久压抑、扼住了喉咙近乎绝灭的欲望，那些已遭尘封、逐渐隐没亡迹的热情又通通获得了新生；而那些未曾在我们脑海中出现过的人和事也与我们见面。”
在论述一个观点的时候，不可能全是自己的观点，所以弗洛伊德引证了很多学者、医生的、病人的梦的例子来反驳或是加强自己的结论，以便达到更精确。
他也曾尝试自己去找寻梦的来源，他觉得梦必然与现实生活有某种隐藏的不被人发觉的联系。只有自己对自己诚实才能更接近梦。但人们总是善于伪装自己，梦也会伪装和欺骗，而通过分析的确是这样。因为梦是欲望的满足，在很多梦中，由于梦者并不希望这欲望被人发现，因此他们对梦的内容都进行了伪装，我们难以识别。而在伪装过程中，欲望能找到的最好的伪装办法就是歪曲自己。
我看到这里的时候，感觉这本书隐藏了好多内容。因为弗洛伊德是精神病医生、心理学家，比常人更能关注到更深层的东西，比如性、欲望、权力。这些东西作为隐性因素影响着人们的活动，而当事人却不自知。“日有所思，夜有所梦”，大概就是这个意思吧！就像我之前做的一个梦一样。
我梦到我和一群人由于某种迫害不得不通过甬道，从中国逃亡到韩国那边去，但是那时候留在我身边的只有三四个人了，没有之前那么多追随者。然后我们在那里历尽艰难，最终找到了某种解救危机的方法，之后回国，开始解除危难，当然我不知道到那到底是什么样的一种困境，只知道非解决不可，然后我感觉模模糊糊的，之后事情就解决了，皆大欢喜。
按照弗洛伊德说的，用相对整体代换释梦法，代码破译释梦在对梦的理解上显示出更多的优越性。我也试着用这个方法释了我的梦。
我之所以梦到这个，是因为昨天晚上我看了《论语》，《论语》中《先进篇》有一章是这么说的，子曰：“从我于陈、蔡者，皆不及门也。”当时孔子从陈国到蔡国去，绝粮七天，生活很艰苦。
看了《论语》之后，我恰好看到弗洛伊德解析梦的那章。
自习结束后，我回宿舍又接着看了我最近追的一部动漫《钢之炼金术师FA》。里面讲的是一个国家的暗中最大的掌权人试图通过某种炼金阵把全国人都当成原料炼成长生不老药，让自己活得更长久。其中有反抗者通过地下甬道在北方相遇，终究找到了这个炼金阵的破解方法“一即是全，全即是一”。而另外一批反抗者在也做好了准备，一切，蓄势待发！
我看到这里的时候就睡觉了。按照常情，正派一定会打败反派，但是，因为我没看完，所以不知道过程是怎么样的。
可能是太想知道最后的结局，大脑皮层很活跃，才做了这个梦。梦中省略了战斗过程，我只记得我在韩国躲了一段时间，和某个人相遇后就回到了中国，然后大家聚在一起，慢慢的，一起都结束了。
按照弗洛伊德的理论。我是将《论语》中“从我于陈、蔡者”知道孔子在陈国绝粮七天，我最近可能就揣测孔子的门人肯定死了不少，所以当孔子到达蔡国的时候，门人肯定减少了。而且陈、蔡是邻国，我接触比较多的也是日韩剧。所以我才会梦到我从中国逃亡到韩国，到了的时候，身边的追随者只有几个人。而我逃亡的过程和得到的解决方案肯定是借助了动漫里从甬道逃亡的过程和剧情里能破解炼金阵的方法。
因为动漫还没有看完，所以我不知道打斗过程是怎么样的，只知道结局肯定是皆大欢喜的。我的梦中对于这一段是很模糊的，我现在甚至想回忆都回忆不起来了。这也就是说，梦可能欺骗了我，它满足了我想要看结局的迫切心情，但是却隐藏了故事发展的过程。
梦是如此具有欺骗性，让我们无法琢磨出这其中的寓意。而我们无时无刻不在接受着外界的刺激，梦是欲望的满足，而躯体刺激只是改变了我们欲望表达的方式，只要它们引起了心灵的注意，就能通过稽查作用进入梦。
这不由得让我想起了另一个方面：如果，我们没有做梦呢？如果我们没有做梦，这一切又是如何解释的？我们分析了那么多，但前提是你要做了梦。大前提没有了，之前所认定的论证还成立吗？
其实通读这本书，弗洛伊德只是在论证一个观点：梦是欲望的实现与满足。他释梦所举的这些方面都是为了从不同角度去论证。所以《梦的解析》里有一章显得尤为重要，那就是《梦的遗忘》。
梦在活动过程中，被我们所记忆下来的那些内容都是零碎的，回忆的过程中，还要怀疑记忆的准确性。我们无法去验证梦的恢宏壮阔以及它的晦暗生涩。
我们要面对“革命余孽”的不信任，某种程度上就相当于释梦中对所谓确定性的怀疑，唯一确定的就是任何不起眼的梦境要素都可能指向可靠的解读。
为了避免对梦的随意判断，在解释梦的象征表现时要格外严谨，并通过对梦例中提供的所有明确素材仔细分析后，追究它们在梦中真正的地位与作用。所以，弗洛伊德选取的都是些典型的梦。
释梦是如此困难，可我们却不得不尽可能排除干扰因素去分析它。就像是你不得不打开装满破线头的针线盒，试图从中找到一根完整的丝线。所以我们不得不承认弗洛伊德作出的贡献。虽然就现在的研究来说，《梦的解析》里的内容有些过时，但它对于很多学科仍旧具有非凡的意义，譬如文艺学范畴对灵感的解释、修辞学上的象征。
看完了《梦的解析》后，我觉得它对于我的意义就是：对待任何一件事，尽可能地采取科学的方法却解释，如果这件事本身就不能被科学的看待，那么尽可能地用各种具有代表性的例子去扩充或者缩小范围，再从中找出某种关联性。但是如果我自身的知识不足，我是无法解释某一件我虽然熟悉却无法解释清楚的事情。
不仅如此，作为一个文院的学生，我还应关注对于意识形态的解释和神话、传奇、传说中象征意象的运用，这与文学的创作形式有着密切的联系。《梦的解析》的囊括面真的很广，也很深。
